「人生的境界，是丰富和安静

繁花落尽，硕果累累」

 禅境美学，越是繁华富丽的都市，越被追捧，从进入世人视线的那一刻起，便成了再也无法被替代的向往。

位于上海静安区、靠近静安公园的上海璞丽酒店，以“都会桃源”的禅境空间，在城市最繁华处留出一块净白；杭州法云安缦，在西湖西侧的山谷之间，抛却现代的金属感，营造古色古香、青石涓流的禅意世界；宁波富春山居亦如此境，丢掉冗杂，无不在强化质朴的内在，营造返璞归真、禅境卓绝的空间，以慰往来财富高阶们的美学追求和身份匹及。

 禅境的风吹向了莆田，这座日益繁华的城市，这座遍布世界归来的人的城市，迎来了时代审美的禅境中式。在城市中心，最繁扰的地方，保利建发·棠颂和府营造一方自留地，以“空、象、简、朴”四大理念，宛如一个吴带当风的逸者，将莆田的品味升至新的境界。

「空」

不是空无一物，而是将「美」显极

高度发展的城市，带来日胜一日的繁华，也带来愈来愈拥挤的视界和错不开的繁忙时间。保利建发·棠颂和府劈开一片天地，在城市深处留白，似一块巨大的幕布，将自然之美、生活之雅呈现在上，并凸显到。

推开棠颂和府的大门，门外是绶溪公园的千亩大境，一花一木，一草一树，取代了高楼大厦的逼仄，留足自由的呼吸空间；稍稍拐个弯又是城东的繁华往来，交通纵横交错，商业熙熙攘攘，一派烟火人间。门内另有一番景象，曲径通幽、水波烟霭、廊桥映月，恍如进入桃源之境，忘却尘世的繁华喧嚣，回归心灵的美好，好整以暇，以更好的姿态迎接生活。

示意图

「象」

不在于形的华丽，更在于「意」的领悟

何为象？虽为人作，宛自天开，明明处处雕琢，却处处显得自然不造作；不是一眼看尽的直白，而是曲水圆境的蜿蜒，若有若无的朦胧，不设不施的自然，超越了有限的无限，大象无形，意境深远。我们常常在中国画里看到这样的表达，虚实相生，仿似有气韵在其间流走环绕，在不似之似间，中国人的浪漫、智慧和潇洒却跃然而出。

人们自古崇月赏月，保利建发·棠颂和府借自然天地的神来之笔，将这一抹情愫化为月洞门，满月嵌于墙上，内敛而圆通，含蓄而丰盈，一进府门，稍望一眼，枯山水与月洞门自成一画，来到艺术境界、诗的境界。

「简」

不是抛弃一切形式，而是有所取舍的「简至」

直抵人心的美，何须以繁冗的外表为夸饰，简单洗练、天然冲夷更能显出动人神韵。所谓禅，便是娴雅，便是简至，不若欧美的奢华，亦不同于传统中式的繁重，禅境的简，更能给人带来清新诗意的享受，抛开硬朗和沉重，回归云水禅心，超凡脱俗。

保利建发·棠颂和府的简之境，是一扇花窗里偶然伸出的青植，映在水墨山水墙上，蓦然升腾起宁静致远的雅韵；是化繁为简，循古以新的府门，是一反传统厚重复杂的轻巧挑檐和横卷铺陈的景墙，既有王府大门的强烈仪式感，同时充满文仕气质，精致且轻盈。

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「朴」

不是不经雕琢，而是超我的生活本真

张岱的《湖心亭看雪》如此描述：“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”舟无需华丽庞大，能促膝赏雪足矣；人不必多，能得二三知己同游即可，这便是“朴”，是生活的本真。当我们把“朴”字拆开，木便决决然立在眼前，生活的本质又何曾不是建立在木上，因木的温润、仁爱，是追求生命长度超群、生活质量高雅的中式生活核心，素到，也就净到了。

保利建发·棠颂和府的禅境，由无数的“木”雕琢成生活本来的样子：曲径通幽处，是“宁可食无肉，不可居无竹”的文人高洁；廊桥池水岸，是花草绿植高低有序、错落有致的天人合一；人随心行至，步步可触摸到朴木的温暖，能够经历时间考验的本质的美，感于自然，融于万物。

于浮世之间，邀一缕清逸；于心潮之内，息平生纷扰。禅是内心对世界的独白，就如“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的坦然以对，更应是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的洒脱。

保利建发·棠颂和府，极尽营造禅之境，打造莆田高阶美学居住形态，迭新这座城市的人居时代，使得看遍世界无限繁华的莆田人，能在城市中心，留得内心安然，也足以款待家人。